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再現文化:臺灣近現代移動意象與論述 博客來網路書局

再現文化:臺灣近現代移動意象與論述



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底下是 再現文化:臺灣近現代移動意象與論述 的內容簡介



「再現」為聯繫實在與意義的符號系統,是符號語句象徵的集合體。宦遊人士來臺或臺人赴海外旅行、留學、考察等移動經驗為實質存在,文學則蘊含記錄此類活動的意義。為詮釋臺灣近現代的移動意象,本書先結合數位人文學的應用,以時代為序,再現歷時性意義;並以移動經驗與論述為核心,探討再現文化的共時性。從廣泛蒐羅清治時期文本與外緣背景史料,分析采錄風俗及治理的主題。再以旅美的顏國年、黃朝琴、杜聰明與林獻堂的遊記及臺灣文化協會會員的論述為例,分析日治時期文學與文化對話的現代性。又以歌仔冊的再現風景、吳濁流的戰亂書寫及 《自由中國》所載跨界遊記,探討記憶與敘事的文化面向。期望以「再現文化」為主題,闡揚臺灣文化的形成、實踐與特色。











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    作者: 林淑慧

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  • 出版社:萬卷樓

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  • 出版日期:2017/08/01
  • 語言:繁體中文


商品網址: 再現文化:臺灣近現代移動意象與論述

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新聞分析大陸學者郭震遠提出「塑造統」,駁斥「大陸強大兩岸自然統一」的說法,這反映了大陸涉台圈的幾種路線競逐,也顯見大陸學者意識到,和平發展也可能走向和平分裂。而當前大陸推動的「融合發展」,就是和平發展到和平統一的過渡,手法更為細膩,層面涵蓋更廣,要以「塑造統」正面迎戰台灣的「人造獨」。



大陸的涉台圈,一段時間以來存在三種派別思想,一是「消極現實主義」,二是「盲目樂觀主義」,三是「積極現實主義」。

實力優勢 轉成控制力

「消極現實主義」認為兩岸最終靠實力解決,台灣要怎麼折騰隨他去,等到大陸自身發展起來,國際勢力也沒法干預,到時候再去收拾,但沒打算在和平發展過程中積極創造條件,以降低將來統一的代價和治理成本。

「盲目樂觀主義」,與前述的消極現實主義對照是另一種極端。認為兩岸只要堅持大交流大合作,自然就會水到渠成邁向和平統一。但實際上,交流對國家認同的建構只是外因,還需借助台灣內部政治、教育、輿論體系配合,才能有效發揮作用。

第三種「積極現實主義」,則是一方面堅持打鐵還需自身硬,但同時主張把不斷成長的實力,透過各種渠道機制轉換成對台的影響力或控制力,以降低將來統一的代價和治理成本。而這也正是郭震遠的思想脈絡,他所反駁的則是第一種「消極現實主義」。

融合發展 抵銷去中化

按理論上看,「和平發展」並不必然走向和平統一,也可能變成「和平分裂」,端看如何發展,而大陸近期對台工作方針轉為強調「融合發展」,就是「和平發展」的深化和延續,也是邁向「和平統一」的過渡,手法更為細膩,層面涵蓋更廣,也因為著重在社會文化領域,正好可抵銷蔡政府同樣在社會文化領域推動去中國化所帶來的負作用力。

國台辦發言人馬曉光曾說沒有「天然獨」,只有「人造獨」,現在大陸學者也意識到,沒有「自然統」,只有「塑造統」,最近多位大陸學者提出一連串對台新見解後,預料大陸對台將更加「有所作為」。

(旺報)



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